Древнебуддийское искусство представляется нам чем то загадочным и мистическим. Кажется, что это касается только Тибета, Непала, Китая и других азиатских стран. Но уникальные традиции буддийского искусства существуют и в России.
Россия — огромная страна, это знают все. И Сибирь одна из самых больших ее территорий, и далеко не каждый россиянин, не задумываясь, может сказать, какие земли, народы и культуры там находятся.
В восточной Сибири, в таежном краю, где священное озеро Байкал хранить свои кристально чистые воды, находится республика Бурятия.
На севере она граничит с Якутией, и где буреломы тайги переходит в Заполярье, на юге с государством Монголия, где степи простираются до горизонта, упираясь горные хребты. И откуда явился миру грозный Чингиз-хан.
Испокон веков здесь обитали кочевники. Их религией долгое время был шаманизм. В конце 16 века вера тибетских монахов проникла в Монголию, а затем буряты приняли ее. Началось повсеместное строительство буддийских монастырей, которые украшались местными художниками, в соответствии со строгими канонами религии лам.
Тибетские просветители несли свое учение на разные земли им приходилось проделывать длинный путь. Во время путешествий они молились, медитировали и обращали встречающихся путников в свое верование.
С собой у каждого монаха было изображение божества, Боддхисатв, священных символов или мандалы. Это были своего рода иконы написанные минеральными красками по за грунтованному полотну на подложке из шелка. Эти картины и называются танками. От тибетского слово «тхан» означает плоский и суффикс «ка» — означает живопись или изображение. Танки как свитки сворачивались и были удобны в длительных путешествиях как для ученых лам с их просветительской деятельностью так и для кочевников, которые впитывали новую религию и брали с собой в походы и на дальние стоянки эти святые символы буддизма для медитации и оберега.
Большая коллекция таких работ находится в Музей истории Бурятии им. М. Н. Хангалова в городе Улан-Удэ.
Манлын жинхор
(Мандала Бхайшаджьягуру)
Начало XX в. Грунтованное полотно,
минеральные краски. 75,5 х 75,5. Музей истории Бурятии им. М. Н. Хангалова.
Сегодня в рубрике Арт объект — танка, представляющая собой мандалу. Мандала в буддизме символизирует сферу обитания божеств, чистые земли будд. Слово «мандала» в буквальном переводе означает «круг». Но может быть и в виде круга заключенного в квадрат как эта.
Обычно у мандалы имеется центр и четыре направления, они соответствуют сторонам света. Этот квадрат мандалы имеет с каждой стороны Т-образные выходы, символизирующие ворота во Вселенную. Поле квадрата поделено на четыре части. Пятую часть образует центр. Каждая из пяти частей имеет свой цвет: синий соответствует центру, белый – востоку, желтый – югу, красный – западу, зеленый – северу.
В центре мандалы – книга (нустака), символизирующая Учение (дхарма) восьми Бхайшаджьягуру – будд медицины.
Фрагмент. Центральная часть.
Цвет важная составляющая в буддийской живописи. Пять основных цветов, используемых в танках: белый, желтый, красный, черный и зеленый имеют различные символические значения. Так, черный цвет символизирует убийство и гнев, белый означает покой и отдохновение, желтые краски считаются питательными, красный свидетельствует о покорении, а зеленый относится к практике.
Интересно как художник наносил краски. Первый слой — ровные цвета, затем — прорисовывали контур и клали позолоту с последующей полировкой отдельных участков. В последнюю очередь писали глаза, что соответствовало определенной церемонии «открывания глаз». Это делали только в определенный день по лунному календарю.
Буддийская живопись создавалась и создается строго по своим канонам. Она призвана читать учение по определенным элементам, дать спокойствие, ритм, настроить на размышления и медитации. Можно поймать себя на мысли, что правильные геометрические фигуры, чистые цвета, отсутствие оттенков очищают разум от ненужного и дают возможность сосредоточиться на чистом познании мира.
