Маски. Маски. Маски. Даже самая заурядная из них кажется, чем- то мистическим, может потому что благодаря им, мы можем стать кем-то другим, перевоплотиться в любой образ, защититься от внешнего мира, попробовать себя в самой смелой ипостаси и этом есть определенная магия.
Наверное, не один культ не обходился и не обходится без использования этой вещи, для создания таинственности своих действий. Она часто — источник вдохновения в литературе и искусстве, служит развлечением и защитой. Вообщем, от мордочки зайчика из папье-маше у новогодней елки в детском саду до сложнейших, и наполненных священного смысла буддийских масок мистерии Цам — этот атрибут захватывает наше внимание и будит воображение.
1. Шаманская маска. Буряты. Начало ХХ в. 2. Шаманская маска. Изображающая знатного война. Буряты. Начало ХХ в.
Маски народов Сибири, интереснейшие предметы для изучения, для представления жизни и вековых традиций. Большая часть таких масок, сохранившихся до наших дней, принадлежала шаманам.
Малые народы Севера и коренное население Сибири, ведущее кочевой образ жизни вплоть до начала ХХ века, были оторваны от внешнего мира, жили по своим древним обычаям, верили в силу духов. На самом севере это чукчи ( Чукотка) и коряки ( Камчатка), эскимосы ( побережье Берингово моря и острова Врангеля). Эвенки селились от Енисея до Охотского побережья. Удэгейцы обитали в Хабаровском и Приморских краях. Забайкалье и Иркутская область — родные просторы бурят.
1. Маскоид, изображающий лицо старца Борто. Буряты. Начало ХХ в. 2. Шаманский маскоид. Забайкальские эвенки. Начало ХХ в.
Бескрайние степи с таежными сопками вдали, непроходимые леса, берег священного озера Байкал с его кристальными водами. Суровый климат, холодная морозная зима, жаркое засушливое лето, условия жизни, кажущиеся современному жителю мегаполиса немыслимо тяжелыми. Но для местного населения того времени такая реальность была естественной и гармоничной. Человек был частью мироздания. И это основополагающий тезис шаманизма, формы познания действительности, доминирующей на тот момент коренного населения сибирских просторов.
1. Шаманская маска. Забайкальские эвенки. Конец ХIХ в. 2. Маскоид, изображающий лицо старца Борто. Буряты. Начало ХХ в. 3. Шаманская маска. Забайкальские эвенки. Начало ХХ в.
В традиционной культуре понятие «шаманизм» можно определить как единую систему, включающую в себя особое мировоззрение, оно нацелено на непосредственное восприятие мира, постижение взаимосвязи природы и человека. Шаманизм разделил мир на обыденный и сакральный. В основе — вера в духов и божеств природы, души людей, духов-помощников шамана. Благодаря русским путешественникам и ученым-исследователям Сибири слово «шаман», взятое из тунгусо-маньчжурских языков(от глагола «Са» — «знать» ), стало известно во всем мире.
От тюркского слова «кам» произошло и слово «камлание», обозначающее обрядовое действие шамана в состоянии экстаза, которое считалось полетом по мирам Вселенной.
1. Шаманская маска. Забайкальские эвенки. Начало ХХ в. 2. Шаманская маска. Забайкальские эвенки. Начало ХХ в. 3. Шаманская маска. Удыгейцы. Начало ХХ в.
Существует разделение шаманов на белых, камлавших в Верхний мир, и черных, камлавших во все миры.
Черные шаманы — потомки тех, кто при переходе общины от охоты к скотоводству не захотели отказываться от своих амбиций и подстраиваться под изменяющуюся жизнь. Основной интерес для них представляет человек и его взаимодействие с природой и миром в целом. Считается, что такие шаманы способны путешествовать в нижние и реже в верхние миры. По сути, это — целители, которые могут вести борьбу с духами. Обычно такие люди предпочитают уединенный образ жизни, хотя семейных забот не избегают, обзаводятся потомством.
Белые же шаманы выполняют роль сказителей, выполняя обряды для нужд целой общины — взывая к высокой урожайности, во избежание болезней и т.д. Такие люди устанавливают связь между природой и обществом, в нижние миры они путешествовать не могут. Проще говоря, белый шаман занимается профилактикой, а черный — борьбой.
Считалось, одев маску шаманы уже могут говорить на одном языке с духами.
1. Шаманская маска. Забайкальские эвенки. Начало ХХ в. 2. Маскоид. Забайкальские эвенки. Начало ХХ в. 3. Шаманский маскоид. Забайкальские эвенки. Начало ХХ в.
Интересные образцы масок хранятся в этнографическом музеях Санкт-Петербурга (коллекция Этнографического музея, Эрмитажа и музея истории религии.) Эти удивительные экземпляры делятся на маски и маскоиды ( не одевающийся на лицо), служившие оберегами жилищ. Их делали из из дерева, кожи, металла.
1. Шаманский маскоид. Забайкальские эвенки. Начало ХХ в. 2. Шаманский маскоид. Забайкальские эвенки. Начало ХХ в. 3. Маска. Эвенки. ХVIII в.
Сейчас, глядя на эти маски, сохранившиеся до наших дней, ставшие экспонатами музеев, воображение рисуют картины ночной степи, языки костра освещают странные лики шамана, а звук бубна гипнотизирует и заставляет сердце биться в одном ритме. Кажется, в этих масках до сих пор присутствуют энергетика и характер добровольных посредников между мирами.
Композиция «Транс», Ekaterina Moong
Библиография:
C. В. Иванов, «Маски народов Сибири», 1975
